西元三世紀後半，古羅馬帝國不斷的受到異族入侵，使得農民為了躲避劫掠、個人安全及新的某生手段而躲到都市之中，到了西元四世紀，隨著戴克里先皇帝擴增兵力，阻止了外敵入侵，取而代之的，是為維持龐大軍隊開支而課徵的重稅，此時農民拋棄耕地流入都市的理由，變成逃避這個重稅，一些商人或手工業者雖然不如農民嚴重，但也受到重稅的打擊，這些人無法離開自己的居住地，由於職業別帶來的徵稅方式，使得兒女開始不願繼承父親的職業，新創相關行業的人數也不斷減少，最後造成了自耕農、商人、手工業者等在古羅馬社會中，逐漸沒有人從事相關行業，社會經濟發展因而受到嚴重打擊，戴克里先皇帝此時採取的手段是「職業世襲」，以法令規定，必須父業子承，而且兒子必須住在父親執業的地區。
戴克里先的這種職業世襲的規定也適用於軍隊，因為官兵的第二代同樣被迫成為軍人，在中國也有類似的制度，西元三世紀初，三國時代的曹魏政權曾實施過所謂的「軍戶」政策，即特定家族的男丁一律必須當兵。
到了歐洲中世紀時期，許多國家也有這種職業世襲的制度，現代盎格魯撒克遜的姓氏，由於這種制度，人們可以透過姓氏得知職業，例如貝克烤麵包、庫柏製造桶子、史密斯鑄造金屬。
這類制度事實上造成了很多問題，由於具有強迫性，使得人們總是會設法尋找漏洞規避，例如「兵戶」政策使得很多家族不願意生兒子，如果生下的是兒子就丟棄或殺死，只留下女兒。戴克里先的職業世襲政策也使得生產力低落，畢竟綁定職業之後，被綁定者對該職業不見得具有才能與熱情。
僅管如此，這類（糟糕的）制度除了讓管理上變得方便，還造就了一種「理所當然」的方便，例如如果你需要鑄金屬，就去找姓史密斯的人，當你和一個人交流，他只要報出姓名，是姓庫柏，不待他多說，你就知道他是桶子業者，這使得人與人交流變得迅速而方便，使得共識變多，分歧變少。
過去，我們到餐廳吃飯，幾乎每家餐廳都一樣，進店之後找位子坐下，會有服務生上前點餐，點完餐後食物送上，吃完後付錢走人，這樣的用餐流程在過去是一種「理所當然」，但現在的餐廳用餐至少有以下模式：
一、與上述相同的模式。
二、自己夾菜之後結帳，吃完後自己收拾餐具的自助餐。
三、櫃台點餐後結帳，等待餐點，然後自行取餐，吃完後自行收拾餐具的速食餐廳。
四、自行寫完點餐菜單後送至櫃台，等待叫號後自行取餐付款。
這些模式裡還有各種餐前付款或餐後付款、不用自取餐和需自取餐，用完餐要自己收拾和不用自己收拾等等各種變化，這使得我們初次造訪一間餐廳時需要先認知各種規則，假如採用過去的「理所當然」模式，在速食餐廳就可能遭人白眼。
在現代社會中，同性戀逐漸為大眾所接受，其中也帶來一些不便，以前看到喜歡的異性就追求，現在你可能必須先確定對方的性向，當然這種不便，我認為是微不足道的，因為過去對異性追求的便利，其實是建立在犧牲少數同性戀者的基礎上，他們可能因社會壓力而與異性結婚，假裝自己是異性戀等等，這些問題並非今日才出現，它一直存在，只是對社會多數而言，是個不解決也不會怎麼樣的問題。
現代社會講究多元化，使得人們的共識變少，分歧變多，雖然讓每一個人變得自在，但卻也因為多元化造成可判斷的線索變少（例如不能用姓氏判斷職業），人們更需要花更多的時間去理解與溝通，這對於思想開放的人雖然不是問題－－他們願意花時間去了解並且盡量減少「理所當然」的成見，但對於另一些人來說，這卻會造成許多衝突，甚至造成一些疏離或是覺得別人「不正常」。
從前面的許多例子可以看出一些強迫性的政策，設法讓社會傾向一元的做法，雖然方便，但也付出許多慘痛的代價，我本身是支持多元化的，但多元化並不是完全沒有缺點，我認為這些缺點同樣應該被認知，並且也應該去理解那些「無法適應多元化」的人的想法，以及他們生活上因多元化所造成的不便或困擾，找出最大公約數，而不是譴責他們迂腐而逼著他們一定得多元化。
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