日本旅行(9) 日本旅行(9) 京都 東寺與二年坂、三年坂
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第三天的首站預計是二年坂、三年坂，因為久仰其古典街道之美，所以便計劃起個大早，趁著街道上無人之時，可以好的拍照錄影，加上我們飯店前往的方式預計是利用公車，考慮到時間不易掌握，於是便決定凌晨四點半就起床，在五點半之前離開飯店。
當時正值六月，日本緯度比台灣高，日照時間比較長，五點天色便已大亮，離開飯店不久後，朋友注意到清水寺到九點才能參拜，突然覺得這時候到二年坂、三年坂的話，逛三小時好像太久，就臨時決定把首日取消的「東寺五重塔」重新安排進來，一方面公車站牌就在東寺附近，二來七點左右再到二年坂、三年坂應該仍然可以拍到無人街道，於是我們便先前往了東寺。
（在東寺外看到的五重塔。）
這座東寺就是先前在
日本旅行(4)－京都－伏見稻荷大社與千本鳥居 中提到和伏見稻荷大社頗有淵源的那座東寺，除了它一度做為伏見稻荷大社的神宮寺（指附屬於神社的佛寺）之外，其境內的最初的五重塔的建材也是從稻荷山上調度而來，傳說因為樵夫誤砍神木來當建材，還害得當時（天長 4 年（西元 827 年））的淳和天皇生病治不好呢（笑）。
世界遺産—東寺
（東寺側門外，可以看到旁邊刻有「史蹟 教王護國寺」的石碑。）
雖然東寺的正式名稱有「金光明四天王教王護国寺秘密伝法院」與「弥勒八幡山総持普賢院」兩個稱呼，在宗教法人（日本的宗教管理政策）的登錄名稱叫「教王護国寺」，但「東寺」並不是單純的泛稱，自平安時代以降，正式的文書中，基本上還是以「東寺」記載，反而「教王護國寺」才是特殊場合時才會使用的名稱。
（東寺正門。）
東寺是佛教真言宗的總本山，山號是八幡山，本尊為藥師如來，最初是為了鎮守平安京而建立，延曆 13 年（西元 794 年)桓武天皇將首都由「長岡京」遷往「平安京」，並在平安京的正門「羅城門」的東邊建立「東寺」、西邊建立「西寺」，然而羅城門先是在弘仁 7 年（西元 816 年）8月16日夜裡被大風吹倒，重建後又在天元 3 年（西元 980 年）7月9日的暴風雨中損毀，此後便未再重建，西寺則是先於正暦元年（西元 990 年）燒毀，後來雖有局部再建計劃，但最終未能完成，再建的建築也於天福元年（西元 1233 年）再度燒毀。平安京的遺構，就只剩下東寺留存至今而已。
（一早就有很多人來參拜。）
話雖如此，但如今的東寺，也幾乎不是平安時代創建時的建築了，文明 18 年（西元 1486 年）的農民起義，燒毀了東寺大部份的建築，也差不多是這個時期，前述的伏見稻荷大社才只好不再以東寺為神宮寺，之後，東寺受到豐臣家和德川家等的援助，慢慢的重建起來，而且還是以重現平安時代創建之時的規模和排列的方式處理，算是十分難得的情況，因此在昭和9年（西元 1934 年）3月13日被指定為史跡，到了平成 6 年（西元 1994 年）12 月更進一步的以「古都京都の文化財」登錄為世界遺産。
真言宗總本山
平安時代，東寺做為平安京內的唯二（另一個是西寺）的國家寺院，被視為左京及東日本的守護寺院，其重要性不言而喻，到了弘仁 14 年（西元 823 年）嵯峨天皇把東寺下賜給空海（即之後的弘法大師)，自此，東寺也成為真言宗的根本道場，也成為日本的第一座密教寺院，這裡要引用一段在
日本旅行(4)－京都－伏見稻荷大社與千本鳥居 中提過的傳說：
「據說弘仁 7 年（西元 816 年）在紀州國的熊野修行的弘法大師（空海），遇到了一位身長八尺氣宇非凡的老人，他一看到弘法大師，就對他說：「我是聖人唷，你遇到我算你好運，我告訴你，你去那個什麼條什麼角什麼坊的地方，有座叫東寺的大廟，是能鎮國護家還可振興密教靈場的地方，你要好好的奉養它。」弘法大師聽了以後照著辦理，接著在七年後，弘仁 14 年（西元 823 年）獲賜東寺，接著於三年後的天長 3 年（西元 826 年）開始興建東寺五重塔。」
弘法大師曾經到唐朝取佛經，不過即便如此，他當時也只是一位普通的和尚，不過他寫了一手好書法，有人認為這是他在弘仁 10 年（西元 819 年）7 月被嵯峨天皇下令至宮中的中務省居住的可能原因，因為中務省的主要工作，是關於詔令、勅命文書的製作，弘法大師極可能是受命代筆工作，此後弘法大師自然與朝延的往來變得密切，之後受賜東寺，除了讓東寺成為密教的總本山，他個人在朝延的影響力也使得東寺的重要性更加提高，而受到朝延的種種保護與關照。
（小子坊，為昭和時代的建築。）
中世之後，東寺更受到宇多天皇、後醍醐天皇、足利尊氏等諸多顯貴與政要的援助而越發繁榮。
東寺的著名建築—金堂、講堂、五重塔
現存的金堂、講堂、五重塔均不是創建之初的建築，主要是因為先前提過的文明 18 年（西元 1486 年）的農民起義幾乎燒掉了東寺的全部建築，這三座建築自也無法倖免。
（金堂。）
「金堂」約於弘仁 14 年（西元 823 年）完工，燒毀後，於慶長 8 年（西元 1603 年）重建，存續至今，重建規格均比照創建規模，所貢奉的有「藥師如來坐像」、「日光菩薩」、「月光菩薩」、「十二神將像」，均被列為重要文化遺產。
（講堂。）
「講堂」初建於承和 2 年（西元 835 年），燒毀後，於延徳 3 年（西元 1491 年）重建，是最優先被重建的建築，爾後存續至今，為純日式的建築風格，其內部配置據說體現了弘法大師對密教理想的「立體曼荼羅」，其內貢奉的 21 尊佛像中，15 尊為國寶，5 尊為重要文化遺產。
（遠眺五重塔。）
「五重塔」算是現今講起東寺觀光，最容易被聯想到的建築，也是我們到東寺主要要看的建築，五重塔最初是在天長 3 年（西元 826 年）年 11 月 24 日由弘法大師向朝廷請命建設的，當時他提到，自桓武天皇開始準備建設至今已過 30 年，仍未能建成，如今在東寺近處的東山找到了適合建塔的木材，但木材粗在運送不易，希望能夠加派人力。這裡指的東山，估計就是前述所說的稻荷山（位於東寺的東南方），然後稻荷山的神木就被砍了，然後（傳說）天皇病就治不好了（笑）。雖然五重塔是弘法大師大力請願才得以動工，不過五重塔大約在動工後的五十年左右才建成時，弘法大師此時早己圓寂，並未能看到建成的樣子。
（東寺內的一隅，牆面上的牌子寫著各種貢獻者的名字。）
在 日本旅行(3)－奈良－東大寺與眾神佛 中曾提過，東大寺原本有兩座七重塔，但老早就燒失了也未能重建，由於這種塔多半是木造建築，加上建的高，在古代世界裡，往往是很好的「引雷針」，也因此經常燒失，現存的多重塔，有不少都不是初建的模樣，東寺的五重塔也不例外，而由於建多重塔所需資材不少，所以常常能重建一次就很難得了，而東寺的五重塔一共燒失了四次，而每次都能有機會再重建，更是少見，現存的第五代五重塔是由
日本旅行(7)－京都－二條城 中提到過的德川家光於寛永 21 年（西元 1644 年）所捐建。
五重塔高約 57 公尺，號稱是現存木造古塔中最高的一座，被指定為國寶，有些多重塔越高層的屋頂越小，以減輕重量，不過東寺的五重塔是屬於每層屋頂呎吋幾乎一致的設計。
東寺的日文官方網站 還滿精緻的，值得一看。
（離開東寺往公車站牌路上經過的警察局外的通輯犯佈告欄。）
由於我們當時早到，全部的廳堂都還沒開放，我們也沒辦法進入五重塔的區域，於是只能遠觀，不過一早還是有不少老人家在散步和參拜就是了，大致看了一圈後，我們便前往附近的公車站牌，前往三年坂。
（二年坂街道，因為來得早，街上僅有灑掃人員。）
到二年坂時，差不多是早上七點，與預期的情況差不多，並沒有太多遊客，不過有一些看起來是政府單位水車在灑掃，店家當然也是都還沒營業，行走其中，已略有走入日本時代劇的感覺。
二年坂與三年坂之名
二年坂與三年坂其實是個範圍有點模糊的區域，總體來說，這附近的地名總稱為「八坂」，分別為清水坂、三年坂、山ノ井坂、霊山坂、法観寺坂、下河原坂、長楽寺坂、祇園坂，而二年坂、三年坂是這個範圍內的其中一個部份。
（三年坂街道。）
關於二年坂、三年坂的名稱由來，說法頗多，二年坂據說是因為在三年坂之下，所以就稱為二年坂，另一說則是認為它是在大同 2 年（西元 807 年）被整修，所以稱為「二年」坂（三年坂則是大同 3 年）。
至於三年坂名稱除了上述的說法之外，還有另一個比較複雜的說法。
之前曾在
日本旅行(1)－奈良－奈良公園與鹿 及
日本旅行(3)－奈良－東大寺與眾神佛 提到一位「光明皇后」，她與金鐘寺的前身山房及興福寺五重塔的建設有關，沒想到行文至第 9 回了，這位皇后又有新的建設與她有關，差不多在八世紀左右，清水寺尚未創建之前，聖武天皇及光明皇后曾在此祈求產子順利，之後在平安生下孝謙天皇後，便在此處立下子安塔，不得不說，光明皇后真是位熱愛建設的皇后呢！
（三年坂街道。因為來的早，店家都還未開。）
總之，後來清水寺建立之後，子安塔便納入了清水寺的區域，所供奉的子安觀音也成為許多孕婦祈求安產的神明，到了十六世紀，豐臣秀吉的正妻北政所（寧寧）苦無子嗣，據說北政所也不時會前往子安塔參拜，由於三年坂是前往清水寺主要途徑之一，因此北政所自然也會走在三年坂上，而她走在路上時或許也是心心念念生子之事吧，因此便有「產寧坂」這個別稱，即是孩子誕生「產」及想念、意念的「念」，合為「產念」，在日文發音中，「產念」、「三年」、發音均可為「さんねん」、「產寧坂」則為類似的「さんねいざか」。
雖然二年坂、三年坂的名稱由來眾說紛云，但意義上都和「二年、三年」的時間單位沒什麼關係，但是卻衍生出了和時間單位有關的傳說。
二年坂、三年坂的「死亡」傳說
據說若是在二年坂跌倒就會在二年內猝死，另一說則是折壽兩年，而在三年坂跌倒的話，時間就變成三年內猝死或折壽三年，總之就和它的名稱一樣眾說紛云，所謂的「傳說」大概也就是那麼一回事。
這個傳說的由來，也和它們的名稱一樣，有一個單純的說法和一個複雜的說法。
（三年坂街道，有綿延的石階。）
單純的說法是認為，前往清水寺的子安塔祈福的婦人或孕婦頗多，三年坂、二年坂皆略有坡度且多階梯，可能也是初期為了安全而做宣導，經過口耳相傳之後被誇張化的結果，不過前往觀光時還是要多加注意腳下，尤其石階在下雨之後難免濕滑。
（二年坂、三年坂到清水寺的地圖。）
另一個說法就精采多了，早期在三年坂這一帶是被稱為「鳥邊野」的地方的一部份，是京都三大墳場之一，從三年坂到清水坂連成界線，此線以南的地方，被認為是死者的領域，可以說三年坂的週邊是「陽世」和「陰間」之間的邊境，在三年坂與清水坂交界的東北方有座經書堂（來迎院），是針對死者抄寫經文的場所，在其另一側的愛染堂中，也有日本相傳死者必須通過，做為陽世與陰間分隔的三途川負責判斷死者生前善惡的奪衣婆像。大概就是在這種氣氛下，就造究了這些傳說。
（三途川。藏川述《佛說閻羅王授記四衆預修生七往生淨土經》第五圖「第二七日過初江王」。讚曰：「二七亡人渡奈河，千群萬隊涉江波，引路牛頭肩挾棒，催行鬼卒手擎叉」 ⓪
公眾領域 ）
若真的跌倒了怎麼辦呢？與許多民俗傳說一樣，流傳到後面總會出現一些「消災解厄」之法，在這個傳說裡的解厄之法，就是買個葫蘆帶上就行，這也是為何三年坂和二年坂會有一些幾乎主打販售葫蘆的店。
（消災解厄的葫蘆店。）
葫蘆之所以可以抵消二年坂、三年坂的死亡詛咒，又是眾說紛云，有認為是因為葫蘆即使倒了也會自己立起來，另一個說法則是相傳有個老和尚在三年坂的路上跌倒了，結果被胡蘆店的老闆所救，這個和尚覺得自己也老了，哪時候死都不知道，即便還能活三年，也是值得高興。還有一個說法是當跌倒時，飛出去的魂魄會被胡蘆吸回來，所以就不會死了。
只能說二年坂、三年坂的典故真是集體創作的結晶啊！
傳統建造物群保存地區
二年坂、三年坂據說自平安時代起，就己經有石造的道路了，後來清水寺建立之後，前往參拜的人潮更是帶來了附近店家的活絡，到了江戶時期，廟宇週邊更形成了市街，到了明治與大正時期更進一步的擴大到了接近今日的規模。雖說保有古代日本街道的風格是其成為觀光聖地的重要原因之一，但從初期修建的大同 2 年（西元 807 年）起至今，也經過了千餘年的時間，建築物一定會毀壞重建，尤其近代建築風格的大幅改變，在這麼長的時間裡，這個區域卻都沒有被改為歐式現代建築，不免讓人覺得不可思議。
確實，這並不是民間自然演變而來的，而是政府介入保護的結果。
（二年坂街道，店家都還未開。）
二年坂、三年坂週邊是京都市指定的「傳統建造物群保存地區」，所謂的「傳統建造物群保存地區」是昭和 50 年修正的文化財保護法中出現的制度，凡是城下町、宿場町、門前町等等全國各地殘留的歷史集落均可為保護對像，市政府可以依照相關規定提出保護計劃向國家申請成為保護區，國家會判斷價值的高低來選定保護的地區。
（二年坂的建築群。）
被選定的區域，會得到文化廳或各都道府縣教育委員會的指導，進行區域的各種設備、景觀、防災等等的建置，並且國家也會給充相應的補助及稅務的優惠等支援，至平成 29 年（西元 2017 年） 7 月 31 日為止，日本已經在115個地區、共約27200件的傳統建造物被指定為保護標的。
（三年坂街道。）
三年坂在昭和 51 年（西元 1976 年）9 月 4 日被列為重要傳統建造物群保存地區，因此這個區域的建築物不能隨意改建，是有法律規定的。雖然現在日本國民多半有保存歷史街道的意識，但還是因為有法律做為後盾，才能殘留至今。
（二年坂街道。）
而在這些古建築街道裡，位於三年坂的差不多起點處附近有一間叫「明保野亭」的餐廳，自十九世紀完好的保存到了現在，它不但是幕末時期許多包括坂本龍馬在內的許多志士聚集之處，也是史稱「明保野亭事件」的舞台。
（三年坂街道，右下角可以看到明保野亭的招牌。）
莫名演變成兩人切腹的情勢—明保野亭事件
幕末時期，在新選組與攘夷派發生大規模衝突的池田屋事件後，江戶幕府加緊了對攘夷派殘黨的搜查，到了元治元年6月10日（1864年7月13日），新選組得到了長州系的攘夷志士在明保野亭藏身的情報，於是前往搜查，這起事件原本只是一場隨處可見的小規模的搜查行動，有點像是現代警察夜店臨檢的感覺，原本是一件平凡無奇的事情，卻因為一些狀況使得兩個人切腹自盡，於是才有了史稱「明保野亭事件」。
（影片尾聲時所放的插畫，畫的是三年坂的明保野亭前街道。可以在
作品集－三年坂散步 中看到大圖。）
在先前的池田屋事件中，新選組死傷者眾，為了確保戰力，於是請求了會津藩的支援，在 6 月 10 日當天由武田觀柳齋率領新選組 15 名隊員及會津藩士 5 名一同執行任務，由於新選組的突襲，攘夷志士四散奔逃，場面一片混亂，一名叫作柴司的會津藩士率先衝出庭院追擊，並開槍擊傷了一名逃跑者的背部，隨後追上逃跑者，逃跑者說自己並非攘夷志士，是土佐藩士麻田時太郎，在確認身份後，柴司放了他，並將他送往土佐藩的宅邸。
任務結束後，會津藩聽取了事情的來龍去脈，認為柴司的行為在執行公務上並無不當，但保險起見還是派使者和醫師前往土佐藩慰問並治療，最初土佐藩認為麻田雖有過失，但用一般的處理方式即可落幕。
然而隔日卻又認為麻田竟然從現場意圖逃走而背對對手，做為武士卻背對敵人而背部受傷，有辱武士道精神，於是命令麻田切腹。
（二年坂街道。）
當時土佐藩的藩主山內容堂在立場上支持諸藩與幕府朝廷合作的公武合體思想，與會津藩的關係也不錯，但土佐藩內卻有一部份的人認為麻田切腹是不公平的處置，並且開始有應該對新選組及會津藩報復的聲音，僅管山內容堂盡可能的安撫藩內的不滿，但事態仍然越來越走向衝突的發展。
會津藩主松平容保知道後，很是苦惱，他在守護京都治安的立場上，不應該和其他藩有衝突而影響治安，但要保全土佐藩面子的話，除了也讓柴司也切腹外似乎別無他法，但無原無故的命令柴司切腹也說不過去，這麼做可能反而輪到會津藩士們不滿，最終仍會走向衝突，苦惱的容保於是和柴司的哥哥商量，最後柴司決定以自己的死來解救藩的為難境地，12 日在哥哥的介錯下切腹，而他的舉動也確實迴避了會津藩和土佐藩的衝突。
之後在柴司的葬禮上，會津藩士與新選組隊士們列隊表示哀悼，柴司最後葬於京都的金弁光明寺的墓地之中。
（二年坂街道。）
從現在的角度來看，這兩個人的切腹自盡幾乎和枉死沒兩樣，然而在當時的社會氣氛裡，「武士」是倍受尊崇的地位，做為「武士」的一份子，也有嚴格律己的驕傲，或許做為現代人很難理解，但這種對「武士」的尊崇與驕傲，甚至影響了當時的建築風格。
武士道精神下的產物—廚子二樓
在二年坂、三年坂的街道上，可以看到一些房子的二樓和一樓不成比例，二樓明顯低矮，有些甚至令人不確定算不算「二層樓」的建築，這種低矮的二樓常常是一條寬度很寬只有縱向窗櫺的窗戶，這種窗叫做「虫籠窓（むしこまど）」，這種建築形式是江戶時代起，一直到明治以降的重要建築特色，而其中演變和「武士」大有關係。
（廚子二樓的「虫籠窓」。）
由於當時對武士的尊崇，認為從高處俯視武士是大不敬的行為，一如先前在 日本旅行(7)－京都－二條城 中提到的，因為天皇來訪，俯視天皇大不敬，就把城門二樓打掉重建一樣，「厨子二階」的邏輯也是一樣，只是長久以來早有許多建築為了擴展空間而興建二樓以上，為了武士而禁建二樓也太不切實際，於是折衷的方法就是不要讓人能從高處俯視就好了，因此就把二樓建得低矮，當人們想從窗戶邊探頭向下看時，就會撞到屋頂，於是便達到了不能俯視的目的。
由於這的低矮二樓其實並不怎麼適合活動，於是漸漸的就變成了儲藏物品的空間，因此便得到了「廚子二樓」之名，這裡的「廚子」和「廚師」沒有關係，指的是「廚櫃」的「廚」。
（二年坂街道。）
後來到了明治後期、昭和初期開始，「厨子二階」漸漸不再流行，取而代之的是隨然仍保有「虫籠窓」外形，但屋頂不再低矮的「本二階」形式，這種形式就是比較普通的二樓了，在二年坂、三年坂也可以看到不少。
（二年坂街道。）
我們差不多走走拍拍二年坂、三年坂到快八點時，朋友突然驚呼他誤會了一件事，清水寺所謂的「九點才能參拜」指的是部份寺殿，清水寺區域其實六點就能進入，於是我們便匆匆前往清水寺，到達時已人滿為患，好幾車遊覽車的韓國學生妹正在下車...然後清水寺正在整修中......
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